دولة المماليك في مصر

بقلم / محمـــد الدكـــروري

الحمد لله ولي من اتقاه، من اعتمد عليه كفاه، ومن لاذ به وقاه، أحمده سبحانه وأشكره، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله وحبيبه وخليله ومصطفاه، صلى الله وبارك عليه، وعلى آله وصحبه، ومن دعا بدعوته واهتدى بهداه، أما بعد ذكرت المصادر التاريخية الكثير عن دولة المماليك في مصر، ويرجع إستخدام المماليك في جيش ولاية مصر إلى العهد الطولوني، عندما عين الخليفة العباسي أبو العباس أحمد المعتمد على الله أحمد بن طولون، التركي الأصل، واليا على الديار المصرية في سنة مائتان وثلاثة وستون من الهجرة، فطمع هذا بالإستقلال بها بعد أن أضحت جميع أعمالها الإدارية والقضائية والعسكرية والمالية بيده وحتى يحقق أحمد بن طولون رغبته بالاستقلال في حكم مصر. 

رأى أن يدعم سلطته بجيش مملوكي من الترك من بني جنسه بالإضافة إلى العنصر الديلمي، وقد بلغ تعداد هذا الجيش ما يزيد عن أربعة وعشرين ألف غلام تركي، ومنذ ذلك الوقت، أضحى جند مصر وولاتها من المماليك الترك، ولما توسعت حدود الدولة الطولونية لتشمل الشام، أضحى حال جند الشام كحال جند مصر، وقد نهجت الدولة الإخشيدية، التي خلفت الدولة الطولونية في حكم مصر، نهج هذه الدولة الأخيرة في الإعتماد على المماليك، وقد بلغ تعداد مماليك محمد بن طغج الإخشيد، مؤسس الدولة الإخشيدية، نحو ثمانية آلاف مملوك من الترك والديلم، وقيل أنه كان ينام بحراسة ألف مملوك ولما إستولى الفاطميون على مصر في سنة ثلاثمائة وثماني وخمسين من الهجرة، وإعتمد خلفائهم الأوائل، منذ أيام أبي تميم معد المعز لدين الله على عدة عناصر تركية وزنجية. 

وبربرية وصقلبية، وإستخدم الخليفة الفاطمي أبو منصور نزار العزيز بالله الترك في الوظائف العامة والقيادية في الدولة، وفضلهم على غيرهم من العرقيات الأخرى، فولى مملوكه منجوتكين التركي قيادة الجيش، كما ولاه الشام، وكان نفوذ المماليك الترك يتزايد أو يتناقص وفق توجه كل خليفة فاطمي على حدى، ففي عهد أبو عليّ المنصور الحاكم بأمر الله تراجع نفوذهم لحساب الزنج، ثم نشطوا مرة أخرى في عهد الخليفة أبو الحسن عليّ الظاهر لإعزاز دين الله الذي جعل قيادة الجيوش في يد المملوك التركي الأصل منصور أنوشتكين، وقد ولاه الظاهر دمشق في سنة ربعمائة وتسعة عشر من الهجرة، واهتم الفاطميون بتربية صغار مماليكهم وفق نظام خاص، وهم أول من وضع نظاما منهجيا في تربية المماليك في مصر، وفي سنة خمسمائة وسبع وستون من الهجرة. 

سقطت الدولة الفاطمية في مصر وقامت الدولة الأيوبية على أنقاضها، لتفتح صفحة جديدة في تاريخ الشرق الأدنى والمماليك معا، وكان الأيوبيين وهم الأكراد أصلا قد تربوا ونمت سلالتهم في أحضان الدولة السلجوقية التركية ومماليكها، فنقلوا عنها الكثير من عاداتها وأنظمتها التركية المشرقية، وكان الأيوبيين يربون مماليكهم على أساس النظام الإسلامي المملوكي الساماني الذي وضعه الوزير السلجوقي نظام الملك وفصله في كتابه سياسة نامه، ثم يتم إدخالهم في خدمة القصور السلطانية والدوائر الحكومية، ولما توجه القائد أسد الدين شيركوه إلى مصر لنصرة آخر الخلفاء الفاطميين أبو محمد عبد الله العاضد لدين الله وللحيلولة دون إحتلال البلاد من قبل الصليبيين، كان غالبية جيشه يتألف من المماليك الترك القفجاق الذين سموا بالمماليك الأسدية نسبة له، أي أسد الدين.

وبعد وفاة أسد الدين وقفت المماليك الأسدية إلى جانب ابن أخيه صلاح الدين وناصروه حتى تولى الوزارة في مصر، وأنشأ هذا الأخير لنفسه جيشا خاصا عماده المماليك الأسدية والأحرار الأكراد، بالإضافة إلى المماليك الترك الذين إشتراهم لنفسه وسماهم الصلاحية أو الناصرية، كما كان لأخيه العادل أبي بكر طائفة من المماليك سماهم العادلية، وإشتركت فئات المماليك الأسدية والصلاحية والعادلية في مختلف المعارك التي خاضها صلاح الدين ضد الأمراء المسلمين بهدف تحقيق الوحدة الإسلامية وضد الصليبيين بهدف طردهم من ديار الإسلام، والواقع أن المماليك بلغوا في هذه المرحلة مبلغا من القوة، مما دفع صلاح الدين إلى إستشارتهم والنزول عند إرادتهم في كثير من الأحيان، وإزداد عددهم في مصر والشام بعد وفاة صلاح الدين في سنة خمسمائة وتسع وثمانون من الهجرة. 

بشكل ملفت، وبرزوا على أثر اشتداد التنافس والصراع بين ورثته من أبنائه وإخوته وأبناء إخوته الذين إقتسموا فيما بينهم الإرث الأيوبي، ومع تنامي قوة المماليك نتيجة كثرة إعتماد الأمراء الأيوبيين عليهم، أخذوا يتدخلون في خلع هؤلاء الأمراء والسلاطين وفي تنصيبهم.