إستثمار الأوقات في الصلاة علي رسول الله.. بقلم / محمـــد الدكـــروري

إن من أكبر نعم الله سبحانه وتعالي علي الإنسان هو نعمة الوقت، ونلاحظ في زمننا هذا الجهل بقيمة الوقت والتفريط فيه أصبح الوقت زمن الدعة وزمن الكسل فهذا العصر التي ماتت فيه الهمم وخارت فيه العزائم فتمر الساعات والأيام ولا يحسب لها حساب، بل إن هناك من ينادى صاحبه لكي يقضى وقت فراغ، والله تعالي يقول "والعصر إن الإنسان لفي خسر إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر" فاقسم الله تعالى بالعصر وهو الدهر الذي هو زمن تحصيل الأعمال والأرباح للمؤمنين وزمن الشقاء للمعرضين ولما فيه من العبر والعجائب للناظرين، ولبيان أهمية الوقت نجد أن المولى تعالى اقسم في مطالع عديدة منها "والفجر وليال عشر والشفع والوتر والليل إذا يسر" واقسم بالفجر لكي يبين لنا أهمية الوقت في كل زمان ومكان ولا يوجد شئ انفس من العمر.
وعمر الإنسان قصير الذي لا يتجاوز عشرات من السنين فسيسال عن كل لحظة فيه وعن كل وقت نام فيه عن عبادة الله وعن كل عمله فيه، وأن من الأمور التي نستثمر فيها أوقاتنا هو الصلاة والسلام النبي صلى الله عليه وسلم، وإن في مدى مشروعية الصلاة علي رسول الله صلى الله عليه وسلم أقوال وأحدها أنها تجب في الجملة بغير حصر، لكن أقل ما يحصل به الإجزاء مرة، والثاني أنه يجب الإكثار منها من غير تقييد بعدد، والثالث تجب كلما ذكر، والرابع تجب في مجلس، والخامس تجب في كل دعاء، والسادس تجب في العمر مرة، في الصلاة أو في غيرها، ككلمة التوحيد، والسابع تجب في الصلاة من غير تعيين المحلّ، والثامن تجب بعد التشهد، إلى غير ذلك من الأقوال، وقال جماعة إنها مستحبة وليست واجبة، والبحث في أدلة هذه الأقوال وترجيحها يمكن الرجوع إليه في كتب السيرة والحديث.
وهذه الصلاة تؤدى بأية صيغة كانت، وأفضلها كما قال كثير من العلماء هي الصلاة الإبراهيمية التي تقال بعد التشهد الأخير في الصلاة، لأن الأحاديث الصحيحة وردت في أنها هي التي علمها النبي صلى الله عليه وسلم لأصحابه عندما سألوه عقب نزول الآية الآية بالصلاة علي النبي صلى الله عليه وسلم وفي ألفاظ هذه الصلاة الإبراهيمية خلاف يسير جاءت به الروايات، أما بخصوص ما ذكرت من تحديد الدعاء بعد الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم أو تحديدها بعده بعدد معين، فلم يرد فيه شيء، وإنما الثابت طلبها قبل الدعاء وبعد حمد الله عز وجل، لما رواه أبو داود والترمذي والنسائي عن فضالة بن عبيد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، سمع رجلا يدعو في صلاته لم يمجد الله ولم يصل على النبي صلى الله عليه وسلم، فقال عجل هذا، ثم دعاه فقال له أو لغيره إذا صلى.
"دعا" أحدكم فليبدأ بتمجيد ربه عز وجل والثناء عليه، ثم يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم، ثم يدعو بما شاء، وإن من فضائل الصلاة علي النبي صلى الله عليه وسلم أنها امتثال لأمر الله سبحانه وتعالي الذي أمر بالصلاة والسلام عليه صلى الله عليه وسلم، وأنها ترفع درجات المصلي في الجنة، وتكفر ذنوبه وسيئاته، وكما أنها سبب لكفاية هموم العبد وإن عظمت، وكما أنها أداء لبعض حقوقه الكثيرة على أمته، فأعظم خير وصلنا على يديه، فمن أبسط حقوقه كثرة الصلاة والثناء عليه، وكما أنها سبب لنيل شفاعته صلى الله عليه وسلم فمن " صلى عليه عشرا إذا أصبح وعشرا إذا أمسى فاز بشفاعته " رواه الطبراني، وفي الحديث الحسن قال صلى الله عليه وسلم "من صلى على محمد، وقال اللهم أنزله المقعد المقرّب عندك يوم القيامة، وجبت له شفاعتي" رواه أحمد.
وأن العبد إذا صلى عليه، صلى وأثنى عليه ربه في الملأ الأعلى وكلما زاد العبد صلاة زاد الله عليه ثناء، وأن أولى الناس به وأقربهم منه يوم القيامة أكثرهم صلاة عليه فأكثر منها لتفوز بهذه المنزلة، كما إن صلاة العبد وسلامه تعرض على نبيه في قبره، وأنها سبب في إستجابة الدعاء فينبغي لمن يدعو ربه أن يصلي عليه في أوله ونهايته، وأنها سبب لطيب المجالس وأن لا تعود حسرة على أهلها يوم القيامة، وكما أنها سبب للثبات على الصراط، وأن الله تعالي يخرج المصلي على نبيه من الظلمات إلى النور، وكما أنها سبب لإبقاء الذكر الحسن للعبد، لأن المصلي يطلب من الله الثناء على نبيه، فيجازيه الله من جنس عمله، وكما أنها سبب لدوام محبته وزيادتها وتضاعفها لأن العبد كلما أكثر من ذكر محبوبه تضاعف حبه في قلبه، ولا أعظم حبا ولا أنفع من حبه صلى الله عليه وسلم.